Primer Contacto

Desde el inicio: leyendo el Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859) uno se encuentra con una singular confesión de Marx. Voy a citar:

"Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de “sociedad civil”, y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política."

Marx pone en entredicho las posibilidades de explicar un asunto "material" desde los pilares filosóficos del momento. Se enfrenta así, valientemente, a la concepción, que en su época, era la justificación del derecho y la verdad universal: la filosofía hegeliana.
Un profesor brasileño, de la Universidad de Pernambuco, José Paulo Neto, habla de tres elementos fundamentales donde se soporta la concepción de Marx: 1) La perspectiva de revolución, 2) El método dialéctico y 3) La teoría del valor. Agregaría yo, modestamente, que un elemento fundamental de la teoría marxista es, justamente, la perspectiva histórica Contra-filosófica.
Vamos a tratar de realizar aquí una revisión, no de los sistemas filosóficos clásicos, más bien, las nuevas tendencias, las viejas actualizaciones, los conceptos autodenominados "nuevos", asumiendo una confrontación de contra-filosofía, quizás, una nueva tendencia.