Hola a todos y todas. Esta es una primera experiencia de contacto por vía web.
Nuestro próximo encuentro, el sábado 10 de marzo, será para ver la película "La Empresa perdona un Momento de Locura".
Quisiera dejen como comentario, la señal de sus visitas.
Luis
sábado, 3 de marzo de 2012
domingo, 6 de diciembre de 2009
Pensamiento Crítico
En el Mes de Noviembre, en el CELARG, participé en un evento sobre el pensamiento crítico en Colombia. Esta es la primera parte de mi ponencia, nada muy profundo, pero reivindicando a la postura contra-filosófica. Espero comentarios.
Aquí el texto completo: Pensamiento crítico
Aquí el texto completo: Pensamiento crítico
sábado, 5 de diciembre de 2009
Leyendo el Prólogo . . .
Asumimos este primer documento como el indicio primero de una actitud que, junto a la prespectiva de revolución, la dialéctica como método, y la teoría del valor como construcción con caráter de "ley interna" del capitalismo, determina la obra marxiana. Tal actitud es la que denominamos "Contra-filosofía".
Actitud que no ha sido entendida por filósofos, teóricos de diversa formación, entre otros; y que hace coherente que los sujetos de acción concreta, no se hallen en las academias, o en los institutos de investigación tradicionales. La contra-filosofía es la síntesis histórica de la conciencia y la acción en los sujetos con la responsabilidad de revolución, no la responsabilidad moral, no, la responsabilidad histórica, coincidencia de condiciones materiales y sociales.
Aquí el texto: Prólogo a la Contribución a la Crítica
Actitud que no ha sido entendida por filósofos, teóricos de diversa formación, entre otros; y que hace coherente que los sujetos de acción concreta, no se hallen en las academias, o en los institutos de investigación tradicionales. La contra-filosofía es la síntesis histórica de la conciencia y la acción en los sujetos con la responsabilidad de revolución, no la responsabilidad moral, no, la responsabilidad histórica, coincidencia de condiciones materiales y sociales.
Aquí el texto: Prólogo a la Contribución a la Crítica
martes, 24 de noviembre de 2009
Primer Contacto
Desde el inicio: leyendo el Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859) uno se encuentra con una singular confesión de Marx. Voy a citar:
"Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de “sociedad civil”, y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política."
Marx pone en entredicho las posibilidades de explicar un asunto "material" desde los pilares filosóficos del momento. Se enfrenta así, valientemente, a la concepción, que en su época, era la justificación del derecho y la verdad universal: la filosofía hegeliana.
Un profesor brasileño, de la Universidad de Pernambuco, José Paulo Neto, habla de tres elementos fundamentales donde se soporta la concepción de Marx: 1) La perspectiva de revolución, 2) El método dialéctico y 3) La teoría del valor. Agregaría yo, modestamente, que un elemento fundamental de la teoría marxista es, justamente, la perspectiva histórica Contra-filosófica.
Vamos a tratar de realizar aquí una revisión, no de los sistemas filosóficos clásicos, más bien, las nuevas tendencias, las viejas actualizaciones, los conceptos autodenominados "nuevos", asumiendo una confrontación de contra-filosofía, quizás, una nueva tendencia.
"Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de “sociedad civil”, y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política."
Marx pone en entredicho las posibilidades de explicar un asunto "material" desde los pilares filosóficos del momento. Se enfrenta así, valientemente, a la concepción, que en su época, era la justificación del derecho y la verdad universal: la filosofía hegeliana.
Un profesor brasileño, de la Universidad de Pernambuco, José Paulo Neto, habla de tres elementos fundamentales donde se soporta la concepción de Marx: 1) La perspectiva de revolución, 2) El método dialéctico y 3) La teoría del valor. Agregaría yo, modestamente, que un elemento fundamental de la teoría marxista es, justamente, la perspectiva histórica Contra-filosófica.
Vamos a tratar de realizar aquí una revisión, no de los sistemas filosóficos clásicos, más bien, las nuevas tendencias, las viejas actualizaciones, los conceptos autodenominados "nuevos", asumiendo una confrontación de contra-filosofía, quizás, una nueva tendencia.
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